• Затронув сюжет

    Комментарии к записи Затронув сюжет отключены

    Затронув сюжет «личины-лодки», обратим внимание на возможную семантическую связь личин с водной средой. Глобальные климатические изменения в эпоху голоцена, повлекшие исчезновение крупных представителей плейстоценовой фауны, явились причиной значительного снижения пищевых ресурсов древнего человека. Это заставило его искать другие источники существования, «окунуться» в прямом и переносном смысле в стихию водоемов. Результаты рыбного промысла, значительно восполнили недостаток в пищевом рационе на ранних стадиях присваивающего хозяйства. Соответственно, аквафауна и связанная с ней водная среда должны были занять приоритетные позиции не только в хозяйственной, но и культурной жизни древнего населения. Вместе с тем, узнаваемые образы представителей ихтиофауны, практически, отсутствуют или единичны в сюжетах наскального искусства. Read the rest of this entry »

  • В архаичной горизонтальной модели

    Комментарии к записи В архаичной горизонтальной модели отключены

    В архаичной горизонтальной модели мира стержневой осью мироздания служила река, истоки которой ассоциировались с позитивным началом (рождение, свет, тепло), устье олицетворяло смерть, тьму, холод. Соответственно, именно по реке («мировой», «родовой», «шаманской») должны были отправляться умершие в «страну предков» (Топоров 1994). Это подтверждается речной ориентацией погребений эпохи неолита — ранней бронзы Приангарья, лодкообразной формой каменных погребальных выкладок, многочисленными фактами захоронения на островах (стационарные «суда» естественного происхождения) в Восточной Сибири. Распространенным в культуре многих сибирских народов и других этносов мира был обряд погребения в лодке (сжигание, погребение в ладье или гробу ладьеобразной формы, отправление мертвого в лодке в море или по реке, укрепление лодки с телом умершего на столбах, изображение ладьи на погребальной утвари и могильных камнях) (Ерофеева 1994: 33). Read the rest of this entry »

  • По мнению Е. А. Окладниковой

    Комментарии к записи По мнению Е. А. Окладниковой отключены

    По мнению Е. А. Окладниковой сердцевидные личины являются одним из вариантов изображения череповидных образцов (Окладникова 1979: 39-42). М. А. Дэвлет предполагает, что, возможно, на сердцевидных личинах углублением обозначено теменное отверстие, в котором по представлениям древних была сосредоточена жизненная сила. Это сакральное место, спустя тысячелетия, получило в буддизме название «отверстие Брахмы» (Дэвлет М. 1997: 242). А. Голан считает, что в основе «древней графемы, которая в наше время считается изображением сердца» лежит изображение совмещенных женских бедер (рис. 1, 13, 16), что могло символизировать «Великую богиню», т. е. мать-прародительницу (Голан 1994: 169). По нашему мнению в основе иконографии образа лежит принцип развертывания на плоскости объемного изображения лица (головы) человека посредством симметричного совмещения двух его профилей. Соответственно, при этом в верхней части изображения, на месте контакта контуров лба появлялся характерный прогиб. Read the rest of this entry »

  • В предпринятом исследовании

    Комментарии к записи В предпринятом исследовании отключены

    В предпринятом исследовании существенное внимание было уделено изучению техники выполнения изображений и материала орудий, которыми они могли быть нанесены. Задача применить сложившиеся в трасологии методики и подходы к материалу наскального искусства была реализована сотрудником экспериментально-трасологической лаборатории ИИМК РАН Е. Ю. Гирей (Семёнов 1957; Семёнов, Щелинский 1971). Поскольку местный кварц, выходы которого отчетливо видны на Кайкуульском обрыве, Н. Н. Дикову представлялся наиболее вероятным материалом для изготовления орудий, которыми нанесены петроглифы Пегтымеля, была предпринята попытка его использования для выполнения пикетажа. Read the rest of this entry »

  • Традиционно наскальные изображения

    Комментарии к записи Традиционно наскальные изображения отключены

    Традиционно наскальные изображения делятся на выполненные краской — росписи или живопись (фигуры или знаки, нанесенные за счет привнесения на природные скальные выходы или отдельно лежащие камни нового материала — сухого или влажного пигмента, который также может быть смешан с наполнителями) и петроглифы (любые фигуративные или нефигуративные элементы, выполненные за счет удаления части скальной поверхности выбивкой, гравировкой, выскабливанием, пришлифовкой и др. способами или их сочетанием). Read the rest of this entry »

  • Не пытаясь охарактеризовать

    Комментарии к записи Не пытаясь охарактеризовать отключены

    Не пытаясь охарактеризовать все особенности изображений оленей, отмечу вариативность поз (плывущие, пасущиеся с опущенными головами, отдыхающие олени с подогнутыми ногами, с опущенными копытами и др.) и их стилистическое разнообразие. В группе могут соседствовать варьирующие по стилю фигуры (рис. 2; 3; 4, 1). Иногда бывает показана только голова и часть спины животного — так выглядят олени в стаде, плывущие или выходящие из воды. Встречаются изображения отпечатков копыт — своего рода символических заместителей животных. Могут быть выполнены сцены преследования оленей волками или собаками. Интересной особенностью некоторых групп пегтымельских петроглифов является наличие своеобразных расчесов на поверхностях с наскальными изображениями, эти подвертикальные или несколько выгнутые линии встречены на плоскостях с изображениями антропоморфных мухоморов, а также в группах, где представлены многочисленные фигур оленей, в т. ч. попарно обращенные морда к морде. Read the rest of this entry »

  • Серия решетчатых фигур

    Комментарии к записи Серия решетчатых фигур отключены

    Серия решетчатых фигур третьей группы характеризуется преобладанием горизонтально расположенных линий и сходством в специфике изображений верхних частей контуров. Они могут быть либо подтреугольной, либо овальной формы. Специальное оформление этих частей в отличие от остального корпуса конструкции подчеркивается в ряде случаев и особым стилем ее орнаментации. Это, напр., круглые в плане углубления в количестве от нескольких до гораздо большего числа (рис. 1, 8-9, 11, 15). На овальной фигуре из Халле-Дёлау верхняя часть, отделенная от остальной части контура горизонтальной линией, также орнаментирована иным, более линейным декором (рис. 1, 5). Read the rest of this entry »

  • В одной из работ П. Делугаса

    Комментарии к записи В одной из работ П. Делугаса отключены

    В одной из работ П. Делугаса был убедительно дешифрован смысл этого сюжета. Ключом к его пониманию послужило неизменное изображение в этих сценах детенышей животных, появляющихся из этих построек. Исследователь доказал, что это ни что иное, как показ процесса рождения животного, что «эта хижина заменяет здесь некоторым образом мать (или матку)». Он отмечает, что неодушевленная хижина при этом может заменять живое животное, что вполне характерно для искусства Месопотамии (Delougaz 1968: 195, 197). Такая трактовка вполне оправдана, поскольку данная сцена носит исключительно сакральный характер: доказано, что тростниковые овчарни здесь являются в то же время храмовыми сооружениями. Эта функция постоянно демонстрируется изображением соответствующих божественных символов, водруженных на верху хижин — штоков и др. (рис. 2, 1-3; Ibid.: 185). Read the rest of this entry »

  • Термин «накаменное искусство»

    Комментарии к записи Термин «накаменное искусство» отключены

    Термин «накаменное искусство» в данной статье используется для обозначения совокупности изображений, нанесенных в различных техниках: гравировки, рельефа, росписи, на различные каменные поверхности: скальные и др. массивы, плиты гробниц, антропоморфную скульптуру, стелы, каменные блоки и др. Решетчатыми мы называем изображения в виде прямоугольных или подпрямоугольных фигур с заполнением внутри из вертикальных и горизонтальных линий, как по отдельности, так и вместе. Большинство из них относится к IV-III тыс. до н. э. Выборку таких конструкций можно разделить на три группы. Read the rest of this entry »

  • В иранской Авесте

    Комментарии к записи В иранской Авесте отключены

    В иранской Авесте содержатся те же призывы: «Помолимся Митре, луга чьи просторны» (яшт VI, 5). В гимне, посвященном Митре (Михр-Яшт X), говорится: «Коней даст быстрых Митра, чьи пастбища просторны» (3); «дарящего блаженство, покой Арийским странам» (4); «пусть нам придет на помощь, придет ради простора» (5); «Молюсь я Митре мощному, сильнейшему в творениях» (6); «Мы почитаем Митру, чьи пастбища просторны < ...> чьих мириад очей» (7); «Взывают к Митре ратники < ...>, прося себе здоровья, коням в упряжку силу» (11); «Он правит колесницей с высокими колесами» (67); «Прокладывает путь и скакуны небесные сверкающие, светлые, сияющие, белые» (68). Read the rest of this entry »