• А свойственное

    Комментарии к записи А свойственное отключены

    А свойственное капиталистическому обществу «стремление обладать частной собственностью, — отмечает Фромм, -порождает стремление применять насилие для того, чтобы тайно или явно грабить других» [7, 284]. Модус обладания вытекает только из субъективных характеристик определенного круга людей, но порождается обществом, «принципами которого являются стяжательство, прибыль и собственность, каковое и порождает социальный характер, ориентированный на обладание» [7, 309].

    Фромм подчеркивает, что люди, ориентированные на обладание, полагаются на то, что они имеют то, чем обладают, а люди, ориентированные на бытие, полагаются на то, что они есть то, какова их сущность, каковы их интересы, потребности, стремления, цели. «Модус бытия, — пишет он, — имеет в качестве своих предпосылок независимость, свободу и наличие критического разума. Его основная черта — это активность не в смысле внешней активности, занятости, а в смысле внутренней активности, продуктивного использования своих человеческих потенций. Быть активным — значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми — хотя и в разной степени -наделен каждый человек.

  • И в то же время

    Комментарии к записи И в то же время отключены

    И в то же время уникальная реальность — человек в многообразии его потребностей, интересов, стремлений, страхов, надежд, свершений. Наиболее концентрированное в этическом смысле воплощение разнородных, зачастую противоречивых стремлений и ценностей человека Фромм анализирует в сопоставлении двух модусов человеческого существования, выраженном в широко известной дихотомии «Иметь» и «Быть». Именно это противоречие реальной человеческой жизни подталкивает (или, напротив, заглушает) свойственное нормальному человеку стремление к самосуществованию, самоутверждению и самоусовершенствованию. Read the rest of this entry »

  • Развертывая все многообразие

    Комментарии к записи Развертывая все многообразие отключены

    Развертывая все многообразие категориального аппарата своей гуманистической этики, Фромм вновь, но уже на более высокой ветви ан-трополого-психоаналитической теоретической спирали, возвращается к осмыслению высшей нравственной ценности, каковой является счастье, рассматривая его в органической взаимосвязи с человеческой радостью. Он пишет: «Радость и счастье — это не различные по качеству состояния, они различаются только в том смысле, что радость соответствует единичному акту, а счастье -это, по сути, непрерывное и полное переживание радости: мы можем говорить о «радостях» — во множественном числе, а о счастье» — лишь в единственном» [6, 273]. Read the rest of this entry »

  • Свобода — это не божественный дар

    Комментарии к записи Свобода — это не божественный дар отключены

    Свобода — это не божественный дар человеку, а завоеванный и выстраданный им самим, всем человечеством желанный плод своего продвижения по ступеням истории и своей собственной человеческой сущности. Поэтому свобода — это не столько постоянные блаженства, сколько мера ответственности человека перед самим собой, перед своими близкими, наконец, перед историей. Если в свободе заключены истоки подлинной нравственности, то в любом отступлении от нее крепятся зерна безнравственности, опустошающей душу человека, превращающей его в деструктивную личность, способную разрушить все подлинно человеческое. Read the rest of this entry »

  • Здесь уже проявляется

    Комментарии к записи Здесь уже проявляется отключены

    Здесь уже проявляется фактическое совпадение фроммовского понимания свободы с наиболее употребимым в современной этике. «При свободном выборе, — пишет он, — речь постоянно идет о том, решиться ли на лучшее или худшее, постоянно затрагивается фундаментальный моральный вопрос жизни, при котором речь идет о дальнейшем развитии или регрессе, о любви или ненависти, о независимости или зависимости» [2, 94]. Read the rest of this entry »

  • Это означает

    Комментарии к записи Это означает отключены

    Это означает, что подлинным человеком может быть только тот индивид и в той мере, который свободен, а свободный индивид как раз и является свободной личностью. Read the rest of this entry »

  • Поэтому вера

    Комментарии к записи Поэтому вера отключены

    Поэтому вера в ее гуманистически-рационально-этическом истолковании выступает выражением подлинной внутренней активности действующей личности.
    Read the rest of this entry »

  • Кульминацией веры

    Комментарии к записи Кульминацией веры отключены

    Кульминацией веры в других людей, считает Фромм, является вера в человечество, в его лучшее будущее: «Без веры невозможна жизнь человека. Решающим для нашего и следующих поколений является вопрос о том, будет ли это иррациональная вера в вождей, машины, успех, — или это будет рациональная вера в человека… в его силу, основанную на опыте нашей собственной плодотворной деятельности» [6, 302]. Read the rest of this entry »

  • Отметив

    Комментарии к записи Отметив отключены

    Отметив, что вовсе не обязательно предметом веры является вера в Бога и в религиозные учения, что вера не противоречит рациональному мышлению и ее не следует считать несовместимым с ним, Фромм считает необходимым уточнить, что следует признать веру главной установкой личности, чертой характера, которая пронизывает все переживания человека, позволяет человеку воспринимать действительность без иллюзий и все же жить по вере своей. Read the rest of this entry »

  • Следовательно

    Комментарии к записи Следовательно отключены

    Следовательно, в трактовке гуманистической этики, во вкусе взаимно переплетены эстетические и этические аспекты.

    Продолжая, развивая и конкретизируя традицию, идущую от творчества И. Канта, который считал, что вера имеет своим основанием моральные принципы, и говорил о «моральной вере», не пересекающейся ни с божественным откровением, ни со сферой знания, Фромм придает категории «вера» очень широкое мировоззренческо-этическое и поведенческо-прикладное толкование. Он рассматривает веру, прежде всего, как важную черту человеческого характера. Read the rest of this entry »