• И самого себя

    Комментарии к записи И самого себя отключены

    И самого себя, лишается собственной любви, собственного разума. В результате «священное» отделяется от «мирского». В миру человек поступает без любви, в той части своей жизни, которая отдана религии, он чувствует себя грешником и пытается вернуть потерянную человечность, соприкасаясь с Богом. Read the rest of this entry »

  • Должно быть искренним

    Комментарии к записи Должно быть искренним отключены

    Должно быть искренним повиновением ума, исполненного глубоким чувством собственного падения и нищеты перед всеблагой могущественной божественной силой. Часто авторитарная религия постулирует абстрактный и далекий идеал, почти не имеющий связи с реальной жизнью реальных людей. Read the rest of this entry »

  • Возникает резонный вопрос

    Комментарии к записи Возникает резонный вопрос отключены

    Возникает резонный вопрос: а что же такое авторитарная религия, в понимании Фромма? Отвечая на этот вопрос, он утверждает: «Существенным элементом авторитарной религии является полная капитуляция перед силой, находящейся за пределами человека. Главная добродетель этого типа религии — послушание, худший грех — непослушание. Насколько Божество признается всемогущим и всезнающим, настолько человек считается бессильным и незначительным, он добивается благоволения или помощи от Божества только в случае полного подчинения» [8, 167]. Read the rest of this entry »

  • Реализации

    Комментарии к записи Реализации отключены

    Реализации, становится одним их исевдоэтических установлений, пропагандируемых в семье, школе, кино, книгах, да вдобавок еще и всеми инструментами социального внушения. Отрицание себялюбия означает не только призывы типа: «не люби себя», «не будь самим собой», но и пропаганду подчинения личности чему-то более важному, чем сам индивид, — внешней социальной силе или ее интериоризации в форме долга». Такая ситуация порождена не только общественным сознанием или модными призывами, но самое главное — самой социальной структурой и тем принципом, на котором построено общество конкуренции. Read the rest of this entry »

  • Трактовка данного символа

    Комментарии к записи Трактовка данного символа отключены

    Трактовка данного символа Спинозой существенно отличается от традиционного иудаистского его понимания, в сочинениях многих теологов и философов XIX века (как, впрочем, и XX ст.) слово «Бог» нередко наделялось смыслом, фундаментально отличающимся от того, который вкладывали в него библейские пророки или еврейские и христианские теологи Средних веков. Что касается самого Фромма, то в его понимании данный религиозный символ должен трактоваться таким образом, чтобы не упускалось из виду самое главное: «религиозная проблема — это не проблема Бога, но.проблема человека, религиозные формулировки и символы являются попыткой выразить определенные виды человеческого опыта… Символическая система — лишь намек, из которого мы можем сделать вывод о подлинной человеческой реальности» [8, 217]. Read the rest of this entry »

  • Обсуждение смысла

    Комментарии к записи Обсуждение смысла отключены

    Обсуждение смысла и значимости ритуалов подводит Фромма вплотную к рассмотрению четвертого аспекта религии — семантического. Значимость этого аспекта предопределяется тем, что религия как в своих учениях, так и в ритуалах говорит на языке, отличном от обыденного, — на языке символов. Сущность последних Фромм видел в том, что внутренние переживания, мысли и чувства выражаются таким образом, как если бы они были чувственными ощущениями. Язык религиозных мифов, в его понимании, выступает осмысленным воплощением значимости переживания, в чем и кроется его сущность и важность для религиозного миропонимания. Read the rest of this entry »

  • В такой ситуации человек

    Комментарии к записи В такой ситуации человек отключены

    В такой ситуации человек формировал неадекватные картины природы и изобретал, чтобы совладать с нею, какие-то действия, позволявшие ему более или менее успешно манипулировать ею и становившиеся частями его религии. Именно этот аспект действий-заклинаний, взываний т.п., представлявших собой набор определенных магических действий, играл важную роль в развитии мышления и всей повседневной жизнедеятельности людей. Read the rest of this entry »

  • кого заботит

    Комментарии к записи кого заботит отключены

    Те же, кого заботит только выживание религий и церквей, могут использовать эту ситуацию. Человек ищет приют в церкви и религии, потому что внутренняя пустота заставляет его искать какое-нибудь убежище. Но проповедь человеком религии не означает, что он религиозен» [8, 210]. Вот здесь-то и возникает коллизия: переживания и подлинные чувства человека не совпадают с его заверениями и внешними поступками, декларирование себя религиозным далеко не всегда оказывается подлинной религиозностью. Read the rest of this entry »

  • В современном капиталистическом обществе

    Комментарии к записи В современном капиталистическом обществе отключены

    В современном капиталистическом обществе, по утверждению мыслителя, человек перестал заниматься поисками высшей цели в жизни и сделал из себя инструмент, служащий экономической машине, его же руками и построенной. Он заботится об эффективности и успехе, а не о счастье и развитии души. Read the rest of this entry »

  • Для возникновения

    Комментарии к записи Для возникновения отключены

    Для возникновения и развития религии потребность в системе ориентаций и объекте для служения коренится в условиях человеческого существования, которые внутренне присущи бытию человека как существа, обладающего мышлением, чувствами, определенными действиями и отношениями к добру и злу. «Если у человека нет близкой к истине картины мира и представления о своем месте в нем, — утверждает Фромм, — то он создает иллюзорную картину, за которую будет цепляться с той же настойчивостью, с какой религиозный человек верит в свои религиозные догмы» [8,162]. Он исходит из того, что при неразвитости производительных сил в сельском хозяйстве человек был вынужден молить богов о помощи. Но по мере того, как человек все лучше понимал природу и все в больших масштабах овладевал ею, тем меньше становилась нужда в религии как средстве объяснения и магического управления природой. Read the rest of this entry »